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五四惊雷激荡之际，白话文兴，实为启民智于蒙昧的无奈之策，亦是对清廷文网密织、以愚黔首之反动。然时移世易，今九州之内已无文盲，文化根脉之精进岂能再囿于浅白？重倡古文，非徒返古之虚名，实乃文化精进之大道。在识文断字已为通识的今日，其精魂如古莲之籽，于时代新泥中尤待生发。

文言之为物，非止于沟通之器，乃华夏文明精魂所寄。孔子赞周“郁郁乎文哉”，正因其以雅言熔铸典籍，奠定郁郁基石。其字字玑珠，如惜墨之画，精炼而意远。钱钟书先生作《管锥编》，杨绛女士言其或有避祸之谋，然更深层者，当是先生沉醉于这言语之海——其言简义深，如千年老梅，疏影横斜中暗香浮动。此境界，非肆意铺陈之白话所能轻易企及。

民国间文白之争亦是纷纭，孰是孰非不可以一概而论。白话虽为当时新潮，然守护文言精魄者亦大有人在。章太炎先生力倡“国故”，其宏文深奥典雅，以古文述新知，于欧风美雨中独擎文明火把。黄季刚先生亦毕生坚守文言著述之域，其风骨如寒梅傲雪。更可思者，当年“学衡派”诸君，于白话洪流中力主“昌明国粹，融化新知”，其主张非泥古不化，实欲以古典雅言之器，涵容时代精神。此等努力，皆证文言可为时代精魂之舟。

今四海之内皆识字者，文言复兴之阶已备。观当下自媒体之域，俚语喧嚣，时显芜杂浮泛。当此之时，若能以雅言正其视听，不啻以清泉涤荡浊流。例若族谱修撰有悖古文轨范，必致名分淆乱之讥（宗家哇哈哈家产之讼案，其举例大奶二奶入家谱之记，已然成笑柄）；网络书写若稍得雅言润色，亦可收精炼蕴藉之功。文言精魂，亦未尝不可入短视频之新瓶，为喧嚣时代注入一缕沉静幽香。

今倡导雅言，非为复刻古衣冠之形迹，乃欲承续那字句间“郁郁乎文”的千年精魄。文言所深藏之惜墨如金的凝练、意蕴无穷的深邃，正是疗治当下语言浮躁的良方——当此文明精进之时，何不以雅言为经纬，重新编织我们时代的云锦天章？华夏文脉之重光，此其时也。（毛家小子天哲识）

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